PASIEGOS:ORÍGENES.

De la web de J.Manuel García Diego. www.garcia-diego.com

Se dice que fueron pastores del monasterio de Oña; documentalmente, sólo sabemos que lo fueron de sus propios ganados y que eran de realengo, por lo que no aparecen en el Becerro de las Behetrías, que al dejar de depender de Espinosa estaban agrupados en tres feligresías ( como los vascos en anteiglesias), y que en escrituras de ventas, testamentos, escudos, lápidas, etc., dicen que su origen está en Espinosa. Recibieron el privilegio de villas en 1689.
Lo cierto es que este es asunto aún sin aclarar de forma científica, y del que se han barajado varias teorías:
Una teoría dice que son de origen primitivo cántabro.
Otra teoría que sitúa su origen en los hombres del Norte -suevos o visigodos - que se refugiaron en los montes de Pas.
Muchos les atribuyen origen morisco o hebreo, Parece que en la época que fueron expulsados los judíos y después los moriscos del norte de Burgos y Palencia, algunas familias pudieron refugiarse en esta región entre Espinosa y los montes de Pas.
Es difícil, al no existir documentación cierta, precisar el origen, porque incluso la tipología es variada: los hay morenos y enjutos, que bien podrían pasar por semitas y también los hay rubios, que podrían hacerlo por celtas.
Hay una interesante opinión del Dr. José Ramón Mozota que trata de probar mediante un estudio hematológico que los pasiegos no son de origen semita. Alude a que en las numerosas operaciones de bocio efectuadas a personas procedentes de las villas pasiegas, ninguno de ellos eran del grupo sanguíneo B ni AB, que son los grupos característicos de las razas semitas y orientales.
Fernández Acebo dice en su obra citada: " Hubo pretéritos empeños en atribuir a los pasiegos diversos orígenes extravagantes, no demostrados hasta la actualidad. Los indicios tienden a señalar que existió una continuidad entre la prehistoria reciente y el medievo; y de esta época hacia el presenten no se conocen sustituciones masivas de población o desastres poblacionales generalizados. Por lo que no es arriesgado, a la luz del Pas en el remoto substrato poblacional autóctono, arcaico incluso respecto a las oleadas que en los siglos anteriores a nuestra Era llegaron del centro europeo. Resultado de estudios modernos, se ha citado la pervivencia de características braquicefálicas en la población de Cantabria, que han sido puestas en relación con las migraciones del primer milenio antes de nuestra Era procedentes de Europa Central; otros análisis biológicos han dado también resultados relevantes en la zona central de Cantabria, diferenciables respecto al resto de la península y destacados al ser comparados con las otras comarcas de Cantabria."
El profesor francés de origen hispano Arnaldo Leal en su obra DE ALDEA A VILLA. HISTORIA CHICA DE LAS VILLAS PASIEGAS (1991), dice: " Apuntaremos primero que todos los autores están conformes en el hecho de que hubo habitantes en los Montes de Pas desde antiguo, si bien el asentamiento no fue en principio regular. Y es lógico que hubiera habitantes ya que esta zona siempre ha sido, por la existencia de los puertos, zona de paso. Hasta hace poco no se había encontrado huella romana".
..."Durante este periodo los abades pueblan los territorios. El Valle del Trueba, con Espinosa de los Monteros, Villarcayo y Medina de Pomar, constituye la primera expresión de la futura Merindad de Castilla la Vieja. Estos poblamientos por presura o usurpación plantean asimismo la noción de "tierra de nadie". Las definiciones que nos proporciona el derecho romano de dicha noción no estriban en un concepto claro de la propiedad pues se admite cierta negligencia y se legaliza al para que se reconoce que existe en muchos casos un dueño anterior. Queremos decir con esto que es muy difícil hacer del Monasterio de Oña el único poblador de los Montes de Pas en un principio. El mismo texto de la donación señala un apeo y los topónimos correspondientes entonces a una ocupación anterior......El caso es que en 1011 el nieto de Fernán González dotó a su hija Tigridia, primera abadesa del monasterio de Oña (construido con alguna anterioridad) con unos territorios muy dilatados. El infantado de Oña abarcaba desde la misma villa, toda la parte oriental y central de la actual provincia de Santander e incluso tenían posesiones en León.......Los Montes de Pas estaban incluidos en esta donación".
En cuanto al nombre de los Montes de Pas encontramos también distintas explicaciones históricas. Mientras que García-Lomas dice: "A nuestro juicio, y por asociación de ideas relacionadas con la opinión del señor Lasaga Larreta, creemos haber encontrado otra más diáfana y directa sin recurrir a un apócope tan intenso.
En efecto, PAS (lat. Passus:paso) figura como nombre toponímico fracés (de pas: garganta estrecha y difícil de un monte, y de passe: paso,pasdizo), en "PAS de la casa a 2.085 metros de altitud, en la frontera franco-andorrana; y es asimismo PAS el nombre de una cordillera del Noroeste del Canadá.."
El padre Sota apuesta por la etimología de Pax latina con la siguiente tradición histórico-legendaria:
"En el famoso Puerto de las Estacas hay una llanura llamada Trueba, poblada de casas y prados, situada entre peñas y montes, donde dicen algunos historiadores fenecieron sus guerras los romanos y los cántabros (¿), determinándose la lid por común consentimiento de trescientos veinte elegidos por cada parte. Habiendo vencido los últimos, pidieron se les observasen los pactos y estipulaciones del convenio, que consistían en que en ese caso permaneciesen libres, y en caso contrario, habían de quedar sometidos a los romanos. El capitán de éstos se oponía, alegando que cada uno es muy valiente en su tierra, a lo que satisfizo el vencedor proponiendo que se suspendieran las hostilidades y se diese igual batalla en Roma. Así se hizo en la isla del Tíber con resultado idéntico, habiénose quedado algunos cántabros en aquellos lugares, y por eso allí hay apelldios Orias y otros que de aquí proceden. Por dicha victoria y suspensión de hostilidades, por haber fenecido sus guerras se llaman Montes de Pas"
Lasaga Larreta en su obra Dos memorias (1889) entiende que el nombre puede venir de un tributo que se pagaba en Castilla y que se llamaba passagio y que se pagaba por el tránsito de ganados afirmando: "..y no cabe duda que de esto, por contracción final, procede el nombre PAS.."

Europa y los crucifijos

ÓSCAR CELADOR-PÚBLICO-05 Nov 2009La reciente sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos(TEDH), que establece que la normativa que autoriza a las escuelas públicas italianas a colocar en sus aulas crucifijos lesiona varios de los principios y derechos protegidos por el Convenio Europeo, es de una importancia capital debido a la relevancia del órgano decisor. La jurisprudencia emitida por el TEDH es vinculante para todos los Estados firmantes del Convenio Europeo –entre los que se encuentra España–, por lo que la decisión que hace unos días el TEDH adoptó para Italia es igualmente extrapolable a nuestra realidad jurídica.
Los argumentos que el TEDH ha utilizado para prohibir la exhibición de crucifijos en los centros escolares públicos son impecables desde una óptica jurídica. Por una parte, su presencia supone una vulneración del derecho de libertad religiosa de los alumnos que no son creyentes o cristianos. Por otra, se atenta contra el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones cuando estas no son cristianas, pues se les obliga a escolarizarlos en un contexto presidido por un símbolo de naturaleza claramente religiosa. Y por último, y esto es un auténtico torpedo dirigido a la línea de flotación del modelo constitucional italiano, la presencia de crucifijos en las escuelas públicas implica, con independencia de que la mayoría de la población se declare católica, que el Estado incumple con su obligación de ser neutral en un contexto donde el pluralismo inherente a toda sociedad democrática debería ser el auténtico protagonista.
Es curioso el hecho de que algo tan elemental y evidente haya tenido que decidirse ante la máxima instancia judicial europea en el terreno de los Derechos Humanos, ya que la demandante se limitó a pedir que sus hijos fueran educados en un contexto educativo ideológicamente neutral, que es lo que a priori cabe esperar de la escuela tutelada por los poderes públicos. Sin embargo, el Gobierno italiano ya ha anunciado que recurrirá el fallo ante la Gran Sala del mismo tribunal compuesta por 17 magistrados, pese a que se expone a recibir otra sentencia que probablemente será aún más contundente.
La sentencia del TEDH es mucho más que un aviso para navegantes, ya que significa que de una vez por todas se cierra un debate al que la cordura y la sana razón debieron haber dado portazo hace mucho tiempo. Así las cosas, la única posibilidad que tiene el legislador español, y especialmente ahora que se ha propuesto redactar una nueva Ley de Libertad Religiosa, es prohibir que las aulas de los centros escolares públicos puedan exhibir símbolos religiosos de cualquier tipo. Lo contrario supondría cometer dos errores gravísimos: primero, el legislador elaboraría una ley con un elevado grado de inseguridad jurídica, que se expondría –como le acaba de pasar a Italia– a sufrir un futuro revolcón jurídico ante las altas instancias judiciales europeas; y segundo, el derecho español negaría a los ciudadanos un derecho que, sin embargo, les reconoce el Convenio Europeo de acuerdo con la interpretación que ha hecho el TEDH.

Óscar Celador es Profesor de Derecho Eclesiástico del Estado y de Libertades Públicas.

PASIEGOS- LOS POBLADORES-TIPOLOGÍA.

De la web de José Manuel García Diego- www.garcia-diego.com

Un rasgo fundamental en el carácter del pasiego y que le diferencia de los habitantes de sus vecinos de valles cercanos es su manera característica de hablar, más cerrada que la del resto de los cántabros; su vestimenta, conservada hasta no hace mucho; su trasiego de cabaña en cabaña en busca del pasto de sus propias y generosas praderías. El pasiego desconfiado puede existir en la realidad, pero su amabilidad para las personas que ya conoce y su sinceridad cuando no sospecha que está sirviendo de objeto de curiosidad y observación son mayores que las de muchos otros pueblos con fama de hospitalidad.

El carácter del pasiego podemos verlo reflejado en la siguiente opinión de García-Lomas en su libro LOS PASIEGOS : " ..pues es "vox populi" que son individuos muy despejados, que duermen con un solo ojo, y que bostezan poco, como suele decirse; siendo capaces de desenvolverse con buen discernimiento y provecho en cualquier negocio, por peliagudo que sea, si lo toman por su cuenta." .
El carácter individual y autónomo de los pasiegos se manifiesta especialmente en su aversión a sentirse encuadrado en cualquier situación que le obligue a actuar como un autómata. Esta individualidad puede observarse en su rechazo a todo lo que signifique cualquier tipo de cooperación. Ese rasgo de autonomía ha hecho que nadie recuerde haber visto a ningún pasiego pedir limosna.

Pocos son los que trabajan para otro o una empresa. Es conocida su aversión a la institución militar, y cierta cantidad de triquiñuelas utilizadas para librarse del servicio militar. Desde antiguo han existido especialistas entre ellos en enseñar a sus vecinos en edad de reclutamiento a utilizar todo tipo de artimañas como por ejemplo simular ataques epilépticos, haciéndose pasar por "tochos", paciendo para parecer anormales, etc.
Una parte de este carácter emprendedor y liberal hace de ellos que tengan grandes dotes como comerciantes. En el libro citado García-Lomas dice: " No se puede, en efecto, admitir a jumo de pajas la superioridad moral del comerciante de cualquier raza sobre el comerciante pasiego; éste tenía siempre crédito por su formalidad y exactitud en la paga, en Santander, en Torrelavega y otros puntos de la provincia, y los fabricantes catalanes preferían surtir, y lo hacían más prontamente, a los pasiegos que a los que no lo eran. La verdad es que saben mañearse en sus negocios y les basta una pieza de tela y una vara de medir para lanzarse al mundo y progresar honradamente. Con su temple de colonizadores, donde caen fundan un comercio invariablemente, aunque sea en medio del desierto, comprando y vendiendo con artes lícitas. Superdotados de inteligencia práctica y de facultad asimilativa, parece talmente como si poseyeran el sésamo que les abre todas las puertas para aquellas actividades."
De la misma forma que es verdad que los pasiegos son extraordinariamente desconfiados - "desconfiables" - con aquellas personas a las que no conocen, puedo decir a sensu contrario que son extraordinariamente confiados y amigos de sus amigos. No son gente que se ofrezcan con facilidad , pero cuando lo hacen son leales a carta cabal. Son ,asimismo, muy herméticos en cuanto a carácter, poco "cuentilisqueros", especialmente cuando están en un medio que no es el suyo.
Valga el siguiente sucedido:-¿Conoce Vd. a Pedro Ruiz Barquín?-Con esi nombri no asela en estas branizas ningún pasiego.-El caso es que quería comprarle unas cuantas ovejas a buen precio.-¿No será que tenga algún llamatu como toos los de aquí, y sea Pedru el de Guzparras el que busca?-Pues creo que sí.-Enestonces...¡no he de conoceli, siñor! (Contesta con una carcajada eufórica) ¡Si esi soy yo! ¿No vei las mis ugüejinas y tres corderucius?
Gente poco dada a ser censados, figurar en padrones o votaciones, campañas, etc. Yo recuerdo en una de las múltiples campañas de saneamiento ganadero emprendidas por las autoridades de sanidad pecuaria, que varios veterinarios y funcionarios fueron un domingo a comer a la plaza de la Vega. Era marzo y aún estaba todo el ganado en la parte baja del pueblo. Manifestaron de forma "inocente" que el lunes siguiente comenzarían dicha campaña. Cual no sería su sorpresa cuando llegados el lunes no encontraron vaca alguna en todos los alrededores.
Tal vez una de las claves para entender su prosperidad ,o al menos en parte, pueda explicarse por su costumbre secular a prestarse dinero al margen de los establecimientos de crédito - téngase en cuenta que el que esto escribe fue director de la Caja de Ahorros de la Vega de Pas durante cuatro años - . Esta modalidad de préstamos "entre vicinus" tradicionalmente era suscrito con un simple apretón de manos, y pactado a un tipo de interés sensiblemente menor que los ofertados por la "competencia" financiera de los bancos. Actualmente, y desde hace unos años cada vez son más los que utilizan soporte escrito para estos préstamos, que incluso tienen su propia redacción, que se respeta siempre: "Soy en deber a Fulano de tal...". No se conoce ningún pasiego que sin papel o con él haya negado un dinero prestado.
Estos préstamos "entre vicinus" es seguro que han sido el germen sobre el que se han fraguado grandes fortunas y negocios, en España y en otros países. Como ejemplo digamos que a finales de los setenta y principios de los ochenta, - mi época en la zona - los pasiegos prestaban el dinero al 6% y la Caja de Ahorros al 18%, lo cual creo que puede aclarar definitivamente el asunto.
Creo que la mujer pasiega merece capítulo aparte en esta breve descripción de la tipología pasiega. Hemos dicho que el pasiego acude a las ferias, es quien lleva los asuntos del ganado, los administrativos (el banco, la seguridad social, etc.), pero si es cierto que detrás de todo buen hombre hay una gran mujer, cabría aquí sin duda decir parafraseando el conocido dicho que detrás de todo buen pasiego existe una buena pasiega.

Y es que estas mujeres, además de atender a todas las tareas de la ocupación familiar, atender a las vacas, belortear, segar, etc se ocupan del resto de las ocupaciones familiares.
Todos somos conscientes, y hemos aprendido a valorar cada vez más el trabajo arduo que supone atender una familiar y una casa, esa ocupación que antes casi era menospreciada hoy está profundamente revalorizada en nuestra sociedad actual. Pues ahora les pido a todos que sean capaces de apreciar el trabajo de una pasiega que "muda" constantemente con las vacas, los enseres y la familia de una cabaña a otra, no tiene luz eléctrica con lo cual debe lavar, cocinar, etc con métodos prehistóricos. Además suele criar a lo largo de su vida entre 4 y 7 hijos.
Condenada a permanecer en un segundo plano toda su vida, muchas veces lleva a sus espaldas el trabajo más duro de las vacas.
No debe pasarse por alto que, aunque pocos, los hombres tienen alternativas de ocio, jugar la partida en el bar, algún tipo de deporte autóctono como el salto pasiego, bajar a la feria, etc , para ellas no hay alternativas de ocio. Son las grandes olvidadas de esta cultura y me parece por ello que merecen un homenaje, que yo desde luego, por haber convivido con ellas algunos años, las brindo desde estas líneas.
Dice García-Lomas: " La mujer de las villas pasiegas es generalmente robusta y recia como el hombre, y participa del mismo carácter caviloso y reservado que éste.... Es de buena estatura, por lo general airosa y cimbreante, de contingente varonil sin llegar a "hembra varona" o marimacho, sino viril, sin ser virago. Está avezada a la fatiga y es por extremo andariega. De fisonomía agradable e incansable en sus expediciones."
Son rápidas de reflejos e inteligentes, cualidades estas que por permanecer en ese segundo plano, podrían pasar inadvertidas. Muy ocurrentes, se cuentan muchas historias de su sagacidad. Cuenta García-Lomas:
"Hallábase en Villacarriedo un viajante catalán qu quiso divertirse a costa de una pasiega que acertó a pasar por allí conduciendo del ramal a un borrico cargado con dos cuévanos llenos de cabritos. La pasiega llevaba un lechal a la espalda y éste iba balando a más no poder. El catalán con mueca burlona lanzó a la pasiega esta pulla a quemarropa:
--Oye, pasiega, dale de mamar al niño, que va llorando.
--¡Non s’apuri, siñor, qui no tien hambri!
--Dale de mamar y verás como calla.
--¡Non, siñor, es que berra el probi porqui goye hablar al cabronucio de su padre!, riéndose.
Yo recuerdo una anécdota de una jovencita, que llevando del ramal una vaca por la plaza de la Vega, fue preguntada por el párroco:
--¿Dónde vas con la vaca, guapa?.
--A llevála al toru, siñor cura.
--¿Y eso no puede hacerlo tu padre?
--No siñor, tien que ser el toru.
Esa agilidad de pensamiento, un tanto pícaro a veces, es común denominador de estas gentes que aunque a algunos les parezca que se ríen de ellos, suele ser al revés.

Independencia sindical y perspectivas en el futuro inmediato.

J. Manuel Marañón

CC OO, primera organización de este país, está permanentemente sometida, como es lógico, al análisis público de sus actuaciones y eso se acentúa aún más en situaciones de crisis económica como la actual en la que los principales perjudicados son los trabajadores y las trabajadoras.

Insisto que me parece legítima la crítica pública de nuestra actuación. Pero hay un tema que más o menos soterradamente circula, al menos en parte de las críticas que se no hacen, que no quisiera pasar por alto. Es lo que se refiere a la independencia sindical y a la convocatoria de una huelga general. Y no es un problema de declaraciones formales de esta independencia sino de demostración permanente en nuestra actuación cotidiana. Y lo digo porque, en este país, estamos demasiado acostumbrados a que una cosa son las declaraciones y otra las actuaciones. No hay más que pensar en la Sra. Aguirre.

Esta “cantinela soterrada” se lanza desde ámbitos conservadores, medios de comunicación (que, por supuesto se autotitulan de independientes), medios políticos, medios sociales y entre ciertos sectores de la gente de la calle. Pero, también, en medios de la izquierda con mayor menor fuerza institucional. Lógicamente, desde CC OO y, en general, desde el sindicalismo de clase rebatimos con nuestra actuación cotidiana estas impresiones.

Quizás el primer error de algunos es que no se han enterado o no se han querido enterar de que CC OO vela por intereses de parte. Nosotros estamos aquí para hacer valer los derechos de los trabajadores y las trabajadoras y de las clases populares, que constituyen, por otra parte, la mayoría de esta sociedad. Y si a ello añadimos que entendemos que el trabajo debe estar en el centro de esa sociedad, concluiremos que, también, nos preocupamos por los intereses generales. Pero, insisto, lo hacemos en tanto en cuanto velamos por los derechos de la mayoría social que constituye la clase obrera.

También es conveniente recordar a los desmemoriados que CC OO ha convocado 5 huelgas generales en el período democrático, una en 1985, en solitario y cuatro más en 1988, 1992, 1994 y 2002 junto a UGT. Y todas ellas con un denominador común; la convocatoria se hacía cuándo desde el Gobierno se planteaban reformas legislativas unilaterales que, entendimos, lesionaban gravemente los derechos laborales o sociales de los trabajadores y trabajadoras. Por cierto de esas huelgas generales, cuatro se hicieron contra gobiernos del PSOE y una contra un gobierno del PP.

Por lo tanto, insisto, nuevamente, a CC OO solamente le guía el interés de la clase trabajadora y hará una HG contra el gobierno si se le ocurre poner en marcha reformas que entendamos lesivas para los trabajadores y trabajadora.

Dicho lo cual, enfrentamos un periodo de movilizaciones importantes de aquí a finales de año. Movilizaciones en aquellas empresas que pretendan aprovechar la crisis para rebajar los derechos, los salarios, etc. sus asalariados/as, movilizaciones contra aquello sectores empresariales que tienen congelada la negociación colectiva porque, también, insisten en que la crisis la paguen los trabajadores/as. Movilizaciones, en fin, contra una cúpula empresarial que persigue una reforma laboral que no toque ninguna de sus ventajas y que les permita desregular e individualizar más las relaciones contractuales, fundamentalmente, parafraseando el título de un libro de Antonio Baylos, en lo que sería la violencia del acto el despido.

CC OO y UGT pedimos un nuevo marco de relaciones laborales con un mayor grado de corresponsabilidad en las decisiones empresariales, que, al fin y al cabo, van a tener incidencia en el porvenir de la vida de las personas que trabajan en ella, que se plantee un nuevo modelo de negociación colectiva…, pero que, en ningún caso, signifique más desregulación y menos derechos laborales.

CC OO y UGT demandan medidas de reactivación económica que palien el incremento del paro a corto plazo y medidas que se encaminen a la configuración de un nuevo modelo productivo que a medio plazo lleve a un sistema económico sostenible con actividades con mayor valor añadido que haga que las vidas de los trabajadores y trabajadoras estén menos sometidas al albur de decisiones que otros toman en ámbitos incontrolables para los poderes democráticamente constituidos.

Para acabar, se puede decir que estos razonamientos son obviedades. Quizás sí, pero la clase trabajadora los debe tener siempre presentes, porque desde esos ámbitos de decisión democráticamente incontrolables se intoxica permanentemente con sesudos análisis socioeconómicos, cuyo debate no debemos de rehuir y si no estamos atentos nos pueden hacer perder de vista las líneas generales que deben centrar, siempre, nuestra atención.

Los verdaderos piratas

JOAQUIM SEMPERE-PÚBLICO-25 Oct 2009

En 1991 se hundió el orden político de Somalia, país que sucumbió a una guerra civil empeorada por la intervención estadounidense. El colapso político dejó la sociedad somalí sin defensas, situación que fue aprovechada por navíos procedentes de Europa, Estados Unidos, China y otros países para verter en sus aguas grandes cantidades de residuos tóxicos y radioactivos. El abuso se hizo visible cuando, en 2005, un tsunami depositó en las playas y costas somalíes bidones corroídos y otras muestras de estos residuos. Según el enviado de las Naciones Unidas en Somalia Ahmadou Ould-Abdallah, la porquería tóxica acumulada en pocos días por la catástrofe marina provocó úlceras, cánceres, náuseas y malformaciones genéticas en recién nacidos y, al menos, 300 muertes.
Pero las desgracias no terminan ahí. Aprovechando el desgobierno, una multitud de barcos de pesca empezó a faenar en las aguas frente al país, incluidas sus aguas territoriales. En 2005 se calculó que pescaron allí unos 800 barcos de distintos países, muchos de ellos europeos y, más específicamente, españoles. Se estima que los ingresos generados durante un año por esta pesca extranjera ilegal ascendía a 450 millones de dólares. El resultado fue la rápida disminución de unas reservas pesqueras que eran el principal recurso para las comunidades de pescadores del país, catalogado como uno de los más pobres del mundo.
Un reportaje de Al Yazira informa de que grupos de somalíes trataron de constituir un cuerpo autodenominado “Guardacostas Voluntarios de Somalia”, reuniendo dinero con el que pagar a la empresa estadounidense Hart Security, que se dedica a entrenar y formar luchadores y mercenarios por todo el mundo –y que, años más tarde, ha actuado como mediadora para el cobro de rescates en aquellas mismas aguas: ¡negocio redondo!–. Al parecer, hubo intentos de esos guardacostas voluntarios de negociar con los buques de pesca extranjeros para que dejaran de faenar o pagaran un impuesto para seguir haciéndolo, intentos que resultaron fallidos. El desenlace final fue lo que hoy se califica como piratería somalí. En un país plagado de armas, desgarrado por bandas rivales y sometido a una situación económica desesperada, un desenlace así no debería sorprender. A la vista de lo anterior es legítimo preguntarse: ¿quiénes son, en esta historia, los verdaderos piratas?
Hay en España quien propone que los atuneros españoles (que son sobre todo vascos) lleven militares a bordo para disuadir a los piratas. En el Parlamento vasco, los votos del PP y el PNV han hecho posible el pasado 8 de octubre aprobar una moción en esta línea. El Congreso ya lo había descartado meses antes arguyendo que la legislación española no lo permite. Francia sí lo permite, y hace tiempo que en el Índico los barcos de pesca franceses llevan militares a bordo. Pero esta diferencia es de detalle: ambos países lograron que el 10 de diciembre de 2008 los ministros de Defensa de la Unión Europea aprobaran la llamada Operación Atalanta contra la piratería somalí, y que se diera luz verde al envío de entre 6 y 10 buques de guerra para “garantizar la seguridad” en el golfo de Adén con el mandato de vigilar las costas de Somalia, “incluidas sus aguas territoriales”.
Estos hechos muestran que el colonialismo no sólo no ha muerto, sino que está tomando nuevos bríos. Y un nuevo aspecto marcado por la crisis de recursos naturales, en este caso la pesca. Las flotas pesqueras de los países ricos, compuestas por buques con capacidad para moverse por todos los mares del mundo, esquilman un caladero tras otro: son las principales culpables de la sobrepesca que desde hace años viene destruyendo la capacidad de regeneración de las especies marinas y preparando un colapso de las capturas a escala mundial. Las primeras perjudicadas son las poblaciones de los países pobres que dependen de la pesca local: ellas carecen de flotas potentes para pescar lejos de sus costas. El caso somalí es uno de los más sangrantes por las circunstancias políticas internas, pero no es el único.
España está recuperando sus blasones imperiales contribuyendo a empobrecer a uno de los países más pobres del mundo. Al hacerlo no sólo comete una injusticia, sino que practica una política sin futuro también para sus habitantes. Porque cuando ya no haya caladeros por explotar en ningún rincón del mundo, ¿qué harán nuestros marineros y pescadores?Es una indignidad aprovecharse de un país desangrado por una guerra civil y luego mandar a los soldados a defender una causa indefendible que no hace más que profundizar la tragedia de ese pueblo. Y si se quiere mirar desde otra óptica, ¿cuánto nos cuesta mantener la dotación de dos buques de guerra, un avión y 395 efectivos de la Marina española que tenemos destacados en la zona?
El caso tiene su moraleja. Un país desarrollado como España no debe, tras agotar sus propios recursos pesqueros, expandirse por los mares del mundo privando a otras poblaciones más pobres de sus medios de subsistencia, porque agrava la situación de esas poblaciones y las empuja a una resistencia que desemboca en aventuras violentas y salidas militares. La solución hay que buscarla en casa, adaptándose a unos ecosistemas dañados y gestionándolos mejor (por ejemplo, con la piscicultura como alternativa a la pesca), y adoptando medidas previsoras para que nadie se quede sin trabajo y sin fuente de ingresos. Es inquietante que se esté haciendo exactamente lo contrario: optar por la huida hacia delante y por un neoimperialismo ecológico reforzado militarmente que sólo puede redundar en un empeoramiento de la situación.

Joaquim Sempere es Profesor de Teoría Sociológica y Sociología Medioambiental de la Universidad de Barcelona
Ilustración de Ossorio